These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc. Ou tout simplement réduit au silence ? A moins que ce ne soient les préliminaires qui soient déjà philosophie. J’ai évoqué brièvement une des questions centrales de la personnalité collective dans mon introduction : l’extension de la notion de personne à la société elle-même est-elle légitime ? Simmel (1999 [1900] : 371) présente le sentiment du moi comme « un pendant et un corrélat » du développement de l’objectivité. Ce sentiment n’est pas universel : Simmel décrit certaines situations où l’individualité est peu développée ; c’est-à-dire où, subjectivement, le sentiment d’être un être singulier n’est présent que de manière rudimentaire, où l’individu a complètement intériorisé les normes sociales et où seules ces dernières lui inspirent ses actions : dans de tels cas, « la force sociale s’est complètement enracinée dans l’individu lui-même » ; Simmel observe que « nous entendons la voix de la conscience en nous » et que nous la suivons sans que n’émerge de conflit avec « l’égoïsme subjectif » (Simmel, 1992 [1908] : 232-233). 2) L’hypothèse — ou l’hypostase — de « l’être social individuel » n’est toutefois pas la seule manière de définir la notion de personnalité collective. En France, le culte de la personnalité de Maurice Thorez s'exprime via d'importants moyens cinématographiques déployés [3] lors de la cérémonie organisée en l'honneur du secrétaire général du PCF pour son 50 e anniversaire, avec sa mère Clémence Thorez et devant de nombreux mineurs en tenue de travail [3], célébré par une succession de discours et cadeaux [3], qui fait écho au 70 e anniversaire de Staline, 4 mois plus tôt, en décembre 1949 [3]. Devenez correspondant bénévole du Journal Chrétien ! Le culte de Staline, dénoncé de façon cynique par Nikita Khrouchtchev lors d'une session secrète du XXe Congrès du Parti communiste de l'Union soviétique en octobre 1956, plonge ses racines dans le rapport du peuple au tsar, puis à Lénine. Je le crois cependant sincère lorsqu’il affirme, notamment dans la préface à la deuxième édition des Règles, qu’il n’a jamais sérieusement envisagé l’existence d’un être social supra-individuel, d’une société comme un organisme distinct de ses membres, comme une personne. Et je finirai dans ce coinMon court passage de témoin,Devant l’éternité des choses. Oui, dans notre monde actuel, l’Église souffre d’un problème d’image. La personnalité, « c’est ce que chacun de nous a de propre et de caractéristique, ce qui le distingue des autres » (Durkheim, 1991 [1893] : 99), c’est-à-dire ce qui n’est pas commun avec les membres de son groupe : convictions, préférences personnelles et originales, etc. Chez eux, pour moi, je le proclame !Le temps se dévide enchanté.J’ai l’extase de la santé,Le radieux essor de l’âme. Cette idée que la personnalité, c’est le collectif dans l’individu, peut sembler contre-intuitive, mais elle se laisse comprendre assez aisément. C'est ça: moi, moi, moi et encore moi Le culte de la personnalité, c'est quoi ? La deuxième composante de ce travail est de nature plus réflexive et normative. Vladimir Jankélévitch. RIS Reste toujours près du troupeau, et oublie-toi en lui. Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (septembre 2009). Modifiez ce choix à tout moment dans le menu "Paramètres de Gestion de la Confidentialité" en bas de page. Connexion avec identifiant, mot de passe et durée de la session : Site : forum . C'est un homme passionné et curieux par tout ce qui l'entoure. Figuré. Sous l'enveloppe changeante des années, des circonstances où il se trouve, même de ses connaissances et de ses opinions, demeure, comme l'écrevisse sous son écaille, l'homme identique et individuel, absolument immuable et toujours le même." Si la foi d’une église se fonde plus sur la personnalité du leader que sur Jésus, elle ne peut grandir dans la maturité de Christ… Elle restera une imitation bon marché du leader qui la dirige. Tes yeux bleus comme deux bluetsMe suivaient dans l’herbe fanéeEt près du lac aux joncs fluetsOù la brise désordonnéeVenait danser des menuets. addthis_brand = 'Littré'; Par conséquent, aucune de ces informations ne peut être reproduite, modifiée, rediffusée, traduite ou exploitée sans l'accord préalable et écrit du Journal Chétien. Veuillez vous connecter ou vous inscrire. Laval (2002 : 282) fait remarquer qu’au « point culminant de la pensée durkheimienne » (les années des Formes élémentaires et des articles sur le dualisme de la nature humaine), « le terme d’individu est inadéquat au concept d’un être social structurellement divisé entre des parts dont il est composé ». Il faut rajouter de la vie aux années et non des années à la vie. Après avoir dégagé quelques aspects de la problématique de la personnalité par le biais d’un survol de la littérature existante, l’auteur se penche sur deux questions principales. En vain, ils étaient frais et douxComme deux bluets sur leur tige ;De ses grands yeux chastes et fousIl ne reste pas un vestige. Pour les stoïciens, l'état d'esprit idéal était la tranquillité, et non la joie excitante que les penseurs positifs semblent généralement vouloir dire lorsqu'ils utilisent le mot bonheur . Avez-vous perdu votre mot de passe ? Les hommes ont inventé le culte de l'erreur, du non-vrai et du mensonge. Du coup, Simmel se place d’emblée sur un terrain libéré de toute tentation organiciste, ainsi que de toute tendance, plus généralement, à accentuer la hiérarchie et la clôture des entités sociales (tendances qui ne sont pas complètement absentes de la pensée de Durkheim) (voir Truc, 2005). L'aigle, męme s'il attrape des poules, reste toujours un aigle. À mon sens, on pourrait trouver dans l’oeuvre de Simmel et Durkheim une inspiration pour une intervention dans certains débats éthiques contemporains : notamment, l’idée qu’il ne peut y avoir de personnalité en dehors de tout rapport social pourrait être reprise et développée dans le cadre d’une réflexion en éthique médicale. Que l’on considère par exemple cette citation, tirée des Règles (Durkheim, 1895 : 127) : « En s’agrégeant, en se pénétrant, en se fusionnant, les âmes individuelles donnent naissance à un être, psychique si l’on veut, mais qui constitue une individualité psychique d’un genre nouveau. Plutôt que de rédiger une introduction bien pétée qui commencera forcément par « De tous temps, les Hommes… », on te propose de caler une petite citation des familles en phrase d’accroche qui fera fort impression sur ton correcteur. Il n’y a aucune substantialité, quelle qu’elle soit » (Jung, 1990 : 86). | Copie! The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics". La critique simmelienne de la notion classique de personnalité s’exprime bien dans la citation suivante : Ce qu’on nomme l’unité de la personnalité n’est aucunement le fondement de l’être [Wesen], dont découlerait une unité de comportement… tout au contraire, c’est de la nécessité pratique, pour les diverses forces mentales, de se comporter de manière constante à l’égard d’un tiers, que découlent des traits intérieurs et leur unification. 36. La référence implicite aux théories de l’âme collective devient évidente si l’on sait que Simmel utilise ici le terme de seelisch, c’est-à-dire relevant de la Seele, l’âme. Je poursuivrai d’une part un but historique et philologique : il s’agira d’y voir plus clair quant à la manière dont Durkheim et Simmel utilisent les concepts de personne et d’individu, ainsi bien sûr que leurs dérivés (individualité, personnalité, humanité, etc.). 33 citations cultes à dire au moins une fois dans sa vie. Nous devons discerner les cultes de la personnalité. This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. En République dominicaine, Rafael Leónidas Trujillo, au pouvoir de 1930 à 1961, instaure autour de lui un fort culte de la personnalité, se fait officiellement appeler « Son Excellence le généralissime docteur Rafael Leonidas Trujillo Molina, Honorable Président de la République, Bienfaiteur de la Patrie et Reconstructeur de l'Indépendance Financière », fait construire des milliers de statues à son effigie et rebaptise la capitale du pays Ciudad Trujillo[6]. C’est une situation dangereuse, car les chrétiens de telles églises se détachent de Jésus… Car en partie attachés à la personnalité du leader. S’il perdait la foi ou «tombait dans le péché», perdriez-vous la vôtre . Ainsi, si Simmel utilise abondamment aussi bien « individu » que « personne », le problème de la définition précise qu’il offre de chacun de ces termes reste présent. Van Gaal et le culte de la possession. | Copie! addthis_logo_background = 'FFFFFF'; Cette relation peut se comprendre de la manière suivante : plus les ressources diverses à disposition des individus — par exemple des connaissances, des opportunités d’expérience esthétique, ou des possibilités d’emploi — gagnent en quantité et en impersonnalité, plus le rapport qu’entretiennent avec elles les individus peut prendre la forme d’un usage personnel circonstancié. ), Simmel cherche à montrer que l’individualisme est encore un réalisme : le geste nominaliste de décomposition des composés s’arrête à tort au seuil de l’individu, alors que l’individu lui-même, argumente Simmel, est un composé (Vandenberghe, 2001 : 47-50). | Copie! Le paradoxe du processus de personnalisation (entendu comme généralisation, dans une société, du sentiment subjectif de particularité individuelle) est que le développement de l’esprit objectif (c’est-à-dire impersonnel) en est un des facteurs adjuvants. The cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. On a déjà tous lu cette phrase de Madame Coco Chanel en dessous d'un selfie d'une quelconque blogueuse mode. Veux-tu avoir la vie facile ? après avoir vaincu les Romains et mis à sac la ville de Rome, Brennus consentit à se retirer moyennant le prix de mille livres d'or (fameux épisode des oies du Capitole). Cette opposition est bien évidemment une simplification, et j’ai essayé de mettre en lumière tout au long de la présente contribution la complexité de la pensée des deux auteurs — montrant par exemple que l’individualisme simmelien se distingue de l’individualisme atomiste des philosophies politiques classiques, ou encore que pour Durkheim, l’individu et la totalité ne sont pas mutuellement exclusifs. À sa sortie de l'école militaire supérieure de Paris en 1785, il est simple lieutenant de l'armée royale. De manière générale, un « groupe comme totalité ne peut… avoir d’âme » (1992 [1908] : 632). Domin. Le fait sociologique essentiel, pour Durkheim, est que la diversité des expériences possibles pour les individus est plus ou moins marquée, en fonction du type de société considéré. Mon cœur après rien ne soupire.Je tire mon ravissementDe l’espace et du firmament.C’est tout l’infini que j’aspire ! En Irak, après avoir exécuté physiquement toute opposition possible au sein du parti Baas qui l'avait porté au pouvoir, Saddam Hussein instaure un pouvoir centré sur sa personnalité ; il modifie pour cela le contenu pédagogique dans les écoles primaires, fait preuve de népotisme en plaçant à la tête du pouvoir des personnes émanant de son clan ou de son village natal pour le seconder, et, signe du culte lié à sa mise en scène, se représentant sous diverses formes comme continuateur impérial des époques mésopotamiennes et assyriennes que le pays avait assimilées comme faisant partie de son histoire.
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